治肝病的中医见解与思路
（鹿岩堂原创）
导读：
高血压、中风、美尼尔、帕金森，三叉神经痛、牛皮癣、阿尔茨海默证.......等等，其实都是一类病！
提起肝病，常常会联想起肝囊肿，肝炎，肝硬化，肝癌，肝腹水，等等。
即使不是从医者，也不难从中找到规律，这里面无一例外，都是与肝脏这个解剖实体紧密相关的。
然而，本文中所谓的“肝病”却远远超出这个解剖体的肝脏的概念。
中医对世界的看法主要是看“象”、看“性”，而其“性”相同相似者，以取类比象法，往往是归于同一范畴。
当然，中医看待这个世间的疾病，也用此法。
于是，将疾病当中，凡是病气之“性”为风者，以及凡是病气之“象”为风者，都归于肝。
这就是《黄帝内经》中所谓的“诸风掉眩，皆属于肝”。
人身中，凡是条索状、细长型、管道状、分枝分岔、弯弯曲曲、大小粗细不一但成树杈状规律分布者，等等，都归于“木”，所谓“木曰曲直”。
肝属木，此曰木之“体”。
肝之病，实际应当是木之病。
木之病呢，则凡是有风之“象”者，都属于木之病。
像抽搐、痉挛、抖动、眩晕、游走、摇摆........等等，都属于木之病。
肝属木。
木之病，治则从肝。
中医对病的治法，仍然是遵从“性”与“象”之理。
如《汤液经法图》指示，肝病的用药是以辛为补，以酸为泻，以辛味之药为阳，以酸味之药为阴，以酸为体，以辛为用。
也就是说，肝木的治则，离不开辛酸二味的作用。
辛开而酸收。
这不是一阴一阳，一对正好相反的力量吗？
正是这对相反的力量，合用肝之性象，便有着一股英雄豪情的气派。经云“肝为将军之官”不正是形容这种武定沙场、挥洒山河的气魄吗？
辛可开行，酸可收摄，辛可振奋，酸可制约，辛可令气行而开散，酸可使血健而奔涌。
辛可行肝之阳，助肝之力，酸可补肝之阴，生肝之液。
辛酸这两味的合力，最入肝木，故令到肝木之体用平衡。
实际讲到根本，“一阴一阳之谓道”，这仍然是《黄帝内经》所讲的“阴阳和合”。
那么，在治病组方时，在同一方组中同时运用这两种味的力量，即是治肝病用药的基本法则了。
而辛酸二味之化合即生出甘味，这就是经书上所谓辛酸化甘。
现实生活中也有此例，像酸辣粉，如果用上好的天然酿造的醋与有机辣椒，这样合出来的味道，品起来就有一股甘甜的香味。
再比如，北方许多人家过去喜欢在冬季，腊月时，泡腊八蒜，以蒜之辛味合醋之酸味，过一段时间，把蒜拿出来尝，会发现原本辛辣的蒜变得有种甘甜美味。
辛酸化甘，而甘之性能缓，风得缓则无害。
《内经》讲“诸风掉眩，皆属于肝”，这里讲的诸字，就包含了多种具有风这种属性的病症。
古书云，“风能祛湿”，“诸风”之“象”之一，就是可以伤阴，而导致肝阴不足或虚损。
古书亦云，“木郁生风”，反过来，如果肝之阴积而滞，滞而塞，等等，也就是与虚相反的“实”，这时也可以生出“风之象”来。
于是所谓风之象，比如眩晕、头重脚轻、抽搐、痉挛、抖动、游走、摇摆........等等，常是因肝阴受损达到一定的程度，或是肝阴淤滞堵塞等而引起的。
简单地讲，就是肝阴之虚与肝阴之实，也即是其不足或者是过度都可能会造成人身经脉、血管、筋膜、神经等的虚衰与淤堵，也即失去濡养或是僵直硬化。
用中医的语言讲，就是凡病，只有两种，一是“不荣”，一是“淤堵”，也就是一是虚，一是实。当然也可以说有第三种，就是“虚中兼实”或“实中兼虚”。
这类疾病就多了去了，像高血压、中风、美尼尔症、帕金森氏证，甚至三叉神经痛、牛皮癣、白癜风、阿尔茨海默证.......等等。
看起来这些病在西医分得很清楚，但中医却认为，这不就是同一类疾病吗？
这本就是道之演呀，道本就是以简化繁，万繁归简。故古云“知其要者一言而终，不知其要者流散无穷”。
这个“要”，就是提纲挈领，那在肝系之病的用治方面，就是以天性之“辛”，合地用之“酸”，辛酸化甘的景象。
《内经》云“手厥阴主脉所生病”。“厥阴之地，以辛为补，以酸为泻”。那肝病用治景象，就十分清楚明白了。
《易经》曰“天三生木，地八成之”。
木者，天父所生，地母所成。其生数三，成数八。
木之体用，木之病症，本就是遵从天地阴阳法则。
那用药呢？其实也是要遵从这个法则。
这是天地之大法。
这个天地之大法，在中医用治方面，怎么个表达呢？
举例说明。
像《伤寒论》中被誉为“天下第一汤”的桂枝汤，在治疗最基本的《伤寒论》所谓“中风”之病时，以桂枝之辛味贯通血脉强健卫气，以白芍之酸味补养血脉补足营气，令阴阳相济，营卫得合，表里兼治。
这就是后人释义《伤寒论》桂枝汤时所讲的“调合营卫”之法。
再举例。
像帕金森氏症，大多数帕氏症者都有肢体抖动等症状，即传统中医所谓的风证。
帕氏症者的肢体抖动的原理是什么呢？
神经系统的运行失常导致运动系统运行失常是主要原因，而神经系统不正是肝之所主吗？
这种病既然属风证，即肝木之证，则治风必从肝木。
而治从肝木，不正是从五行之肝之“性”吗？
肝之“象”为风，肝之“性”为木。
《内经》已经把所有病的原理简化归纳为五行了，所以，中医治病本就是以阴阳为体，以五行为用了。
那肝病之用药，简约地形容，不就是“以辛为补，以酸为泻，辛酸化甘”的景象吗？
那就视这个西医所谓的帕金森氏症，据其层次，就以乌梅、山茱萸、白芍等等之酸，化合花椒、细辛、二乌、附子等等之辛，辛酸化甘，而甘味能缓，于是神经纤维的错乱导致的拘挛僵硬混乱等局面也就随之化解了。
当然，只有这些还是不够的，往往还需要加入少阴力量的开通和枢转，建立厥阴层面的底气的支撑，等等。
现代中医之“技”所以常常失去传统中医之“理法”的灵魂，正是由于从根本上已经失去那种灵动的思维导向境界。
更加上，临床的变数是非常复杂的，在复杂的情境中，找不到方向，正是现代中医的乱象的根本原因。实际就是传统道法的迷失。
但再复杂的东西，只要不离道法，归纳起来，都可以是“虽变化万千，而理唯一贯”。这个理法不能错，也就是大方向不能错。
只有大方向正确，临治才可以立于不败之地。
中医乃小道，而大道见焉。
那这样看来，中医之为道，必定是一种越学得深，就越变得简单的东西，所谓“道之演，演而繁，繁而归简”。
用大家熟悉的语言讲，无非就是阴阳平衡、一气周流、百脉贯通。
这个治病的手法，说白了，就像我们把车开进修车行修理，那些修理工们知道如何修到能让车重新上路，但却很难知道车辆性能运行的核心原理。
什么人懂得车辆运行的原理呢？自然是生产出车辆的人，他们的名字叫“工程师”。
而如果一个修理工审视一部车的时候，是从车辆原理上，或是车辆损坏原理这个层面上思考问题之所在，那这就算是找到了车辆的问题真正之所在。
当然这时，他们也就不叫修理工了，而可以称为“工程师”了。
同样，比如众人皆可操作电脑，但真正懂得电脑运行原理的，却是少数，也就是“电脑工程师”。
人身的生理、病理，治病的药理、方理等，不也是同样的道理吗？